一、疫情放开后，全国各地出现血荒。
1、适合献血的人数量锐减。义务献血的标准已经发生巨大变化，十年前献血要求七天内不抽烟喝酒，现在已不再问有没抽烟喝酒，直接刺破手指看化验结果，确定血液是否合格。当代青年的高血压、高血脂、高血糖普遍，即使在青年中适合献血的比例也大大变小。
2、现金鼓励献血的现象重现。北京一则鼓励献血的社区公告上，献血200毫升奖励1200元，400毫升奖励2400元。大学生是大城市献血的主力军，一旦大学生长期放假，叠加医院就诊病人数量增血液需求，血荒就成为血淋淋的现实，成为医院数十年来第一次不得不面对求大于供的现实。社会老龄化的加剧注定对血液需求越来越大，青年数量的下降，以及青年身体机能的下降，适合献血的人数越来越少，社会压力的加大使青年把时间用于工作，义务献血成为一项时间上的负担，青年献血的意愿持续越低，以金钱奖励将成为不得不长期执行的一项政策。
青年的血液质量下降和献血意愿的下降，已经影响到义务献血的可持续性。
二、青年正在学着道家放弃承担社会责任。
中国社会的四大生态关系：儒墨道法。
1、墨家选择承担社会责任、放弃个人责任。教育系统教导学生成为一个利于国家和社会的人，一个不计较个人利益和对自身责任的人，在校大学生既无须面对生活压力，又怀揣着理想主义的激情，有愿意花时间献血，义务献血所得不过是十块钱的礼物，一本献血证，对于不计较成本的墨家青年来说，这一切都还可行。
2、道家放弃承担社会责任、也放弃个人责任。墨家的理想主义在现实中碰壁以后，个体索性放弃社会责任，成为在虚无中寻找方向的道家，或寄情于自然山水，或寄托于玄思冥想，希望在幻想中寻找意义。青年在了解到可能的黑暗事件后，献血证并不能保证一定能免费用上血，可能会受到医院刁难，况且献血证只能在地区内实行，跨省就再无作用，青年有不好的经验后就选择不再义务献血，加上疫情期间的封闭，青年也选择减少献血，血荒就不可避免地来临。
3、法家希望从社会中获取最大利益。在道家思想占主体的时候，社会责任难以施行，法家思想开始发挥作用，为获得合格血液有的出台金钱奖励的政策，也有补贴千元交通补贴的政策，更有地方企图将义务献血纳入征信。原来献血400毫升不过只能获得一个价值在20元左右的小礼品，与献血激励形成上百倍的差距，应急政策的仓促出台，足以显示出血库的紧张，不得不以金钱激励或者强制的形式，而这促使更多人选择在有奖励时才积极献血。
4、儒家既承担个人责任，也承担社会责任。儒家是现实主义的，既有自利的考量，也有长远打算的目的，能医治法家对社会秩序造成的创伤。道家对社会无所损害，法家竭力从社会攫取最大利益，在失利时做出反社会性行为，可能使整个社会陷入互相提防、互相伤害的局面，广州汽车撞人事件就是如此，郑州挖掘机砸毁汽车也是，老头在医院用砖头攻击病人也是。建设社会需要付出巨大努力，而破坏社会的行为则非常容易，造成的后果能这么大数倍。
儒家的社会秩序，需要建成完全可信的社会规则，让每个义务献血的人都能因献血证受到优待，血液被正常用途使用，打通全国献血系统，甚至于公布使用者的信息也可以是一项重要措施。
三、青年拒绝履行社会责任是社会不可承受的一项成本。
社会是一个大型协作生态，当任何一方放弃社会责任的时候，社会运行成本就会无限大。当最适宜献血的青年不再参与义务献血，社会便只能通过现金奖励来完成目标。青年是社会前进的力量，当青年拒绝履行社会责任的时候，社会就难以正常运转，所以建设一个互信的社会，让青年的义务献血能在需要时得到回报，给予青年以希望，成为真正的当务之急。
献血的人很少有机会使用义务献血的免费用血，青年义务献血已经承担起社会责任，一旦青年及亲属需要用血时，社会须回应许诺给青年的免费用血，鼓励青年以后积极参与义务献血，如此才能建成一个互信互利的社会。
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